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朝代:先秦作者:庄子更新时间:2019-12-24啮缺(1)问于王倪,四问而四不知。啮缺因跃而大喜,行以告蒲衣子(2)。蒲衣子曰:“而乃今(3)知之乎?有虞氏(4)不及泰氏(5)。有虞氏其犹藏仁以要人,亦得人矣,而未始出于非人。泰氏其卧徐徐(6),其觉于于(7)。一以己为马,一以己为牛。其知情信,其德甚真,而未始入于非人。”肩吾(8)见狂接舆(9)。狂接舆曰:“日中始(10)何以语女?”肩吾曰:“告我:君人者以己出经式义度(11),人孰敢不听而化诸!”狂接舆曰:“是欺德也。其于治天下也,犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也,治外夫?正而后行,确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避弋(12)之害,鼷鼠(13)深穴乎神丘(14)之下以避凿之患,而曾(15)二虫之无知?”天根(16)游于殷阳(17),至蓼水(18)之上,适遭无名人而问焉,曰:“请问为天下。”无名人曰:“去!汝鄙人也,何问之不豫(19)也!予方将与造物者为人,厌则又乘夫莽眇(20)之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹之野。汝又何为以治天下感予之心为?”又复问,无名人曰:“汝游心于淡,合气于漠,顺物自然而无容私焉,而天下治矣。”阳子居(21)见老聃,曰:“有人于此,向疾强梁(22),物彻疏明(23),学道不倦,如是者,可比明王乎?”老聃曰:“是于圣人也,胥易技系(24),劳形怵心(25)者也。且也虎豹之文来田,猿狙(26)之便执嫠(27)之狗来藉(28)。如是者,可比明王乎?”阳子居蹴然(29)曰:“敢问明王之治。”老聃曰:“明王之治:功盖天下而似不自己,化贷(30)万物而民弗恃。有莫举名,使物自喜。立乎不测,而游于无有者也。”郑有神巫曰季咸(31),知人之死生、存亡、祸福、寿夭,期以岁月旬日,若神。郑人见之,皆弃而走。列子(32)见之而心醉,归,以告壶子(33),曰:“始吾以夫子之道为至矣,则又有至焉者矣。”壶子曰:“吾与汝既(34)其文,未既其实。而固得道与?众雌而无雄,而又奚卵焉!而以道与世亢(35),必信,夫故使人得而相汝。尝试与来,以予示之。”明日,列子与之见壶子。出而谓列子曰:“嘻!子之先生死矣!弗活矣!不以旬数矣!吾见怪焉,见湿灰焉(36)。”列子入,泣涕沾襟以告壶子。壶子曰:“乡(37)吾示之以地文(38),萌乎不震不正(39),是殆(40)见吾杜德机也(41)。尝又与来。”明日,又与之见壶子。出而谓列子曰:“幸矣!子之先生遇我也,有瘳矣!全然有生矣!吾见其杜权(42)矣!”列子入,以告壶子。壶子曰:“乡吾示之以天壤(43),名实不入,而机发于踵(44)。是殆见吾善者机(45)也。尝又与来。”明日,又与之见壶子。出而谓列子曰:“子之先生不齐(46),吾无得而相焉。试齐,且复相之。”列子入,以告壶子。壶子曰:“吾乡示之以太冲(47)莫胜,是殆见吾衡(48)气机也。鲵(49)桓之审(50)为渊,止水之审为渊,流水之审为渊。渊有九名(51),此处三焉。尝又与来。”明日,又与之见壶子。立未定,自失(52)而走(53)。壶子曰:“追之!”列子追之不及。反,以报壶子曰:“已灭矣,已失矣,吾弗及已。”壶子曰:“乡吾示之以未始出吾宗(54)。吾与之虚而委蛇(55),不知其谁何,因以为弟靡(56),因以为波流,故逃也。”然后列子自以为未始学而归。三年不出,为其妻爨(57),食豕(58)如食人,于事无与亲(59)。雕琢复朴,块然(60)独以其形立。纷而封哉(61),一以是终。无为名尸(62),无为谋府(63),无为事任(64),无为知主(65)。体尽无穷(66),而游无朕(67)。尽其所受乎天而无见得,亦虚而已!至人之用心若镜,不将不逆(68),应而不藏(69),故能胜物而不伤。南海之帝为儵(70),北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍以视听食息(71),此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七日而浑沌死。庄子资料应帝王作者庄子

庄子,姓庄,名周,字子休(亦说子沐),先秦诗人,先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,是道家学派的..... 查看详情>>

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